SEMA E A ORDEM MEVLEVI
Os Dervixes Rodopiantes: Sema, Rumi e Konya Explicados
Cada Noite Turca começa com alguns minutos de giros de mantos e música de ney. Eis a verdadeira história por detrás da Sema — de Konya, de Rumi, até ao palco desta noite.
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Jalaluddin Rumi foi um poeta de expressão persa do século XIII, erudito islâmico e místico sufi que passou a maior parte da sua vida adulta a ensinar em Konya, na Anatólia central. Após a sua morte, em 1273, os seus seguidores — entre eles o filho, Sultan Veled — organizaram os seus ensinamentos numa ordem sufi formal, os Mevlevi, construída em torno das práticas e da poesia que ele deixara. Konya permaneceu como o lar espiritual da ordem, e ainda hoje o é: o túmulo de Rumi e o Museu Mevlana, que o rodeia, atraem visitantes e peregrinos de todo o mundo, e a cidade continua a acolher as principais comemorações anuais da ordem, mantendo viva, de forma visível, essa ligação de oito séculos a Rumi.
O que a curva representa, na realidade
A Sema é um ritual estruturado, não uma dança livre. Os dançarinos, conhecidos como semazens, usam uma túnica branca e um alto chapéu de pelo de camelo que, tradicionalmente, representam uma mortalha e uma lápide, simbolizando a morte do ego. Enquanto giram — palma direita aberta para o céu, palma esquerda voltada para o chão — a cerimónia avança por etapas que se diz representarem o despertar para a verdade divina, a contemplação da criação, a dissolução do eu e o regresso à vida quotidiana carregando essa consciência. Uma flauta ney, um tambor kudüm e hinos entoados percorrem toda a cerimónia; a música não é um acompanhamento, é parte integrante do próprio ritual.
Um ritual que sobreviveu à sua proibição
As lojas sufis, incluindo as mevlevi, foram oficialmente encerradas na Turquia em 1925 no âmbito das reformas secularizadoras do país, e a Sema perdeu o seu estatuto de prática religiosa durante décadas. Mais tarde, foi permitida a sua continuação como espetáculo cultural e artístico, e não como ato de culto, enquadramento que mantém publicamente até hoje. Em 2005, a UNESCO proclamou a cerimónia da Sema Mevlevi como Obra-Prima do Património Oral e Imaterial da Humanidade, inscrevendo-a formalmente na sua Lista Representativa em 2008 — um reconhecimento do seu valor cultural que coexiste com, e não substitui, o seu significado religioso original.
A versão encenada numa Noite Turca
O que vê num espetáculo de jantar numa gruta é um excerto curto e encenado — alguns minutos extraídos da coreografia e da técnica de rotação da cerimónia completa, apresentados como um ato dentro de uma noite de entretenimento mais alargada, e não como um ato de culto. Não é um serviço religioso, e nenhum local o apresenta como tal, mas é geralmente tratado como a abertura mais solene da noite: a maioria dos locais pede aos convidados que assistam em silêncio antes das danças folclóricas mais animadas, da dança do ventre e dos tambores que se seguem. Essa mudança de atmosfera é deliberada e vale a pena reconhecer enquanto a observa.
Assistir a uma cerimónia mais completa noutro local
Se a versão mais curta lhe despertar curiosidade, uma Sema mais completa — mais próxima das suas raízes devocionais — pode geralmente ser encontrada em centros culturais dedicados em Istambul e em salões em Konya, especialmente durante as comemorações anuais de Şeb-i Arus em dezembro, que marcam o aniversário da morte de Rumi, referida na tradição como a sua "noite de núpcias" com o divino. São um tipo de evento diferente de um espetáculo com jantar na Capadócia — mais longo, mais silencioso e encenado especificamente em torno da cerimónia, em vez de integrado numa noite de dança e refeição.
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